• Constata-se que Inácio lê os 4 Evangelhos como uma concordância que narra a Paixão. Ele procura um caminho linear, uma seqüência doa acontecimentos, onde, em cada parada, destaca alguns fatos. Mas isto levaria muito tempo, mais do que dispomos.

• Inácio sugere sempre a mesma ordem na contemplação, já anteriormente conhecida pelo exercitante: ver, ouvir e considerar o que fazem as pessoas, “refletindo sobre mim mesmo para tirar algum proveito” [194]. Na 3ª Semana, o que ele destaca como característico e importante é observar o que Cristo nosso Senhor “padece ou quer padecer na humanidade” [195].

• Alguns textos trazem “na Sua humanidade”, mas Inácio cortou o “sua” no texto chamado “autógrafo”, isto é, corrigido por sua própria mão. Porque o que Cristo padece, padece assumindo a humanidade de todos nós!

• Em outras palavras: Inácio propõe levar a sério o padecer. Tem em vista o “com-padecimento”, “a com-paixão”.

• Nosso compadecer com Cristo, nosso ir à Paixão com Ele não é necessariamente algo espontâneo. Por isso Inácio diz que é preciso “empenhar-se” para que o padecer aconteça.

• Há pessoas que podem achar um absurdo que Inácio provoque a compaixão. Jesus mesmo, porém, se empenhou em conseguir que seus amigos o acompanhassem na agonia do Horto, indo despertá-los. Nós precisamos ser despertados para a compaixão.

• Isto é muito importante, pois nos ajuda viver cristãmente neste mundo, onde o escondimento de Deus nos afasta d’Ele. É uma pedra de tropeço, um motivo de escândalo para nós, causando revolta na miséria e na dor que permanecem. O que “passa”, então, é o amor de Deus.

• Inácio nos leva a encarar este escândalo. Mal recebidos na Samaria, os dois irmãos querem fogo do céu para arrasar os mal educados. À violência queremos opor violência. Como não temos violência que baste, queremos que Deus onipotente venha e arrase!

• Nestes dois pontos, no escondimento da Divindade e na causa do padecimento, “por meus pecados”, o que está em jogo é o amor: por que, diante da miséria e da dor, o Onipotente parece Impotente?

• Mas seria divino um Onipotente que viesse e arrasasse?

• O sofrimento, a violência e a dor não se vencem com mais sofrimento,violência e dor, mas com a paciência.

• A paciência não dá anestesia, mas dá sentido ao sofrimento.

• Adiante, Inácio traça um paralelo: “Como a Divindade que parecia esconder-se (na Paixão) aparece agora (na Ressurreição) por seus verdadeiros e santíssimos efeitos”, isto é, pela consolação.

• A consolação, apesar de todos os pesares, nos é dada! Fé, Esperança, Amor, Paz, Alegria, Gozo são a manifestação, a “fenomenologia” do Ressuscitado, que exerce “o ofício de Consolador” [224].