3 Fixidade e Mudança

Há épocas, pessoas ou culturas que dão mais importância à estabilidade. Outras, pelo contrário, são mais sensíveis à mudança. Um povo, num tempo, vive melhor na estabilidade; outro, vive e sente a evolução e, às vezes, a revolução.

Qual a mentalidade bíblica do Antigo Testamento? Ela pressupõe e valoriza mais a estabilidade, sem, no entanto, desinteressar-se da mudança.

O primeiro capítulo do Gênesis é um texto tardio, que utiliza sua visão poética e teológica num esquema cultural fixista: Deus cria e fixa seres, naturezas, funções. Sol, lua, estrelas; águas de cima e de baixo; mares e continentes; seres vivos, cada qual segundo sua espécie. Tudo é fixado desde o princípio e não se deve confundir. Um homem não deve arar com o boi e o asno; não deve tecer com lã e linho. Um sexo não deve vestir a roupa do outro, o que seria misturar e confundir, contra a ordem da criação, segundo uma escola de pensamento e de conduta. A distinção e a fixidade permanecem seladas num sistema de nomes impostos por Deus mesmo: E chamou dia, noite, mar... O ser humano também surge diferenciado em homem e mulher.

Se ocorrerem mudanças, elas serão como que infrações da ordem estabelecida. Podem ser catástrofes. "Catástrofe" é palavra grega que denota uma inversão, uma revolução ( kata strepho). Assim, por exemplo, foi o dilúvio, misturando as águas de cima e as de baixo, confundindo terra firme e os mares. Assim foi a destruição de Sodoma e Gomorra, que faz arder as prósperas cidades e os campos férteis. O terremoto é um surto patológico ou numinoso, da terra firme, que parece se tornar fremente como o oceano. Acima de tudo, impõe-se a soberania de Deus, que pode provocar uma mudança catastrófica ou benéfica:

Na sua grande imprecação, Jó pede que um eclipse escureça a terra e as trevas dominem a luz (ver Jó 3): é um retorno ao caos primordial.

Simplificando os dados, temos o binômio estabilidade-catástrofe. Nesta perspectiva, o livro, que constitui o último capítulo do Antigo Testamento, nos surpreende. Digo último por sua redação no tempo, não por sua colocação no cânon bíblico. Este livro, possivelmente, é contemporâneo a Cristo. É de origem grega e pertence ao corpo sapiencial: o Livro da Sabedoria. Por seu gênero e por sua época, pode contemplar a história no seu conjunto e propor uma síntese. Por sua posição de fronteira, msitura influxos gregos e tradições de Israel. Citarei, por inteiro o final deste livro:

Aqui intervém a teoria dos elementos e da sua maravilhosa transmutação: tudo isto acontece para a salvação e pelo divino poder. A passagem pelo mar Vermelho significa fazer surgir terra firme, onde estava o mar e o maná não se dissolveria sob os raios do sol.

Interessa-me a analogia musical do Autor. Não penso que ele fosse um entendido em música, mas aprece ter algumas idéias – quem sabe de origem pitagórica – que então circulavam. O que importa é o sistema de correspondência: unidade do instrumento / unidade do universo; permanência dos sons / permanência dos instrumentos; variações da melodia ou tons / variações na função dos elementos; resultado harmonioso em ambos os planos. Deus sabe criar unidade no que é múltiplo, estabelecendo leis e proporções, mudanças que não destroem a harmonia. Em vez da música das esferas, temos a harmonia do cosmo e a harmonia da história como variações sobre o tema da salvação.

Este Autor tardio recolhe sugestões já expostas por outros, por exemplo, no Segundo Isaías o em alguns Salmos:

Mas que expor um tema bíblico, quis apresentar um sistema construído a aprtir de alguams citações. É um componente da base que me proponho a construir antes de subir.